DISCREPANCIAS ENTRE ANARQUISMO Y MARXISMO
PINCHA EN EL ENLACE: https://www.youtube.com/watch?v=RiSr_2PLpUo&feature=youtu.be
domingo, 17 de noviembre de 2019
jueves, 25 de enero de 2018
REPRESION EN ARGENTINA
Represión en Argentina
El 1 de agosto de 2017 Santiago
Maldonado se encontraba apoyando una protesta de la comunidad mapuche de
Cushamen, en la provincia del Chubut, por la liberación del preso político
Facundo Jones Huala. La Gendarmería argentina dispersó la protesta, persiguió a
los manifestantes dentro de las tierras de la comunidad hasta llegar a un río,
donde pudieron escapar, salvo Santiago.
Miembros de la comunidad aseguran que Santiago
fue detenido por la Gendarmería. Desde ese momento estuvo desaparecido durante
77 días hasta que su cuerpo fue encontrado en el río, a 300 metros del lugar
donde lograron escapar el resto de los manifestantes.
El Gobierno argentino niega el asesinato y los
grandes medios de comunicación amplifican su mensaje asegurando que fue un
accidente y que Santiago se ahogó solo.
Es sabido que las fuerzas de seguridad cumplen
la función de proteger los intereses de las empresas y los grandes
terratenientes de la Patagonia, comandados por este Gobierno de turno. El jefe de
Gabinete del Ministerio de Seguridad de la Nación dirigió en persona el
operativo de represión.
Cuatro meses después, el 25 de noviembre, otro
asesinato perpetrado por la Prefectura argentina, también en la Patagonia, nos
da la certeza de lo sucedido a Santiago. Fue asesinado Rafael Nahuel, de 21
años, fusilado por la espalda, cuando intentaba escapar de una nueva represión
al pueblo mapuche.
El pueblo mapuche está sufriendo persecución,
difamación, asesinatos y cárcel.
Algunos preceptos ancestrales de la
cosmovisión mapuche entran en contradicción directa con la lógica del Capital.
No reivindican la propiedad privada, sino la comunal. Tampoco quieren un Estado
y, sobre todo, cuestionan a aquel que intentó exterminarlos y los esclavizó
bajo los símbolos de la patria.
En el 2007 realizaron la primera recuperación
de tierras ancestrales, cuyo "dueño" actual es Benetton. A partir de
ese momento los conflictos se intensificaron.
Pero esta confrontación directa, que irrita y
pone en cuestión la esencia del Estado y el Capital, ya no puede ser afrontada,
como en otras épocas, por el gigantesco poder prebendado del Estado. Es
entonces cuando comienza a ser utilizada como disciplinamiento general.
Para el Gobierno nacional el pueblo mapuche es
sólo un juguete, una prueba testigo para atemorizar a toda la población e
instaurar un clima de impunidad y represión general. Los grandes medios de
comunicación son una pieza fundamental para legitimar la represión e impedir la
solidaridad y la resistencia: mienten, difaman instigan al odio.
Lejos de los centros urbanos, con problemas de
comunicación y de recursos, la fastuosa operación militar y política en la
Patagonia se vuelve sanguinaria y anticipa los planes represivos para el resto
de Argentina.
A la represión en el sur debe sumarse la
ejercida en la provincia más septentrional, fronteriza con Bolivia: Jujuy. Allí
la mayoría de la población es de ascendencia indígena. La represión a los
trabajadores de los ingenios azucareros se ha cobrado varios heridos y detenidos
durante diciembre, entre los que se encuentra un periodista de medios
alternativos. A su vez se encuentra detenida, hace casi dos años, una dirigente
social vinculada al Gobierno anterior, junto a otros militantes de su
organización, mediante un proceso arbitrario que muestra una clara persecución
política.
Mientras en el sur argentino la pelea por la
tierra deriva de la necesidad básica de subsistencia de las comunidades
mapuches, en el marco nacional los negocios son mucho más suculentos y
apetecibles, aunque íntimamente relacionados con aquellos*.
El nuevo Gobierno asumido en diciembre de 2015
inició una política económica de fuerte redistribución del ingreso nacional
hacia los sectores más ricos.
Se produjo un incremento de los servicios
básicos: gas 200 por cien, luz 400 por cien, agua 300 por cien. Durante el 2016
el poder adquisitivo de los alimentos básicos se redujo un 29 por cien
(IndEP-CEPA). Esto se suma a una economía recesiva que va generando despidos en
muchas empresas, además de los producidos por los recortes en el presupuesto
del Estado.
Se estima que la transferencia de recursos
hacia los sectores concentrados de la economía rondan los 70.000 millones de
dólares durante el 2016 (PBI 2016: 500.000 millones de dólares) debido al
aumento de los servicios, la condonación de deudas a las empresas y la
eximición de impuestos a los terratenientes (Argentina es el primer exportador
mundial de harina y aceite de soja y tercer exportador mundial de maíz y
biodiésel).
La tasa de pobreza es del 33 por cien de la
población (menos de 86 dólares por mes) y de indigencia del 7 por cien (menos
de 36 dólares por mes), según datos de organismos oficiales.
Pero sabemos que el capital es voraz y no
cesa.
También en la Patagonia, ciudad de Neuquén, 15
días después del asesinato de Rafael Nahuel el Gobierno provincial comenzó a
recortar el presupuesto en salud. Ante la protesta sindical la respuesta fue
una brutal represión que dejó hospitalizados a muchos trabajadores, incluidos
diputados de la oposición.
Tres medidas ocupan la agenda para propiciar
el próximo latigazo a los trabajadores: la reforma previsional, la reforma
tributaria y la reforma laboral.
La primera fue aprobada el lunes 18 de
diciembre por el parlamento nacional, luego de una multitudinaria manifestación
que se estima entre 200 y 500 mil trabajadores.
La principal central sindical (CGT,
Confederación General del Trabajo) no se movilizó, pero muchos sindicatos de
base, adheridos, participaron igual.
La represión fue feroz, con un saldo que
superó los 80 detenidos e infinidad de heridos.
En Buenos Aires las fuerzas de represión no
han utilizado aún balas de plomo, como sí han hecho en la Patagonia. Se han
limitado al uso de gas lacrimógeno, gas pimienta, balas de goma, carros
hidrantes y garrotes, pero el uso de estos elementos superaron claramente el
manual policial de dispersión de multitudes.
Los hechos fueron una muestra del segundo
escalón (luego de la muerte de Santiago y Rafael) para generalizar el miedo en
todo el territorio, desmovilizar, demostrar impunidad y avanzar hacia el
próximo paso. La prensa que cubría los sucesos fue atacada permanentemente con
gas y balas de goma y quedaron varios periodistas heridos. Los grandes medios
no cubrieron la movilización, sólo difamaron los enfrentamientos violentos
reclamando sangre y detenciones.
Pero, si bien el Gobierno logró el primer
punto de su agenda el 18 de diciembre, unos días antes había tenido que
postergar la aprobación de la ley gracias a otra enorme movilización, que
obligó al Gobierno no solo a suspenderla, sino a retirar el enorme operativo
militar encargado a la Gendarmería, la misma fuerza que asesinó a Santiago
Maldonado. De esa jornada aún quedan dos detenidos.
La Gendarmería nacional, fuerza militar
encargada de vigilar las fronteras, fue reemplazada por la policía de la ciudad
para reprimir el 18 de diciembre. Un paso atrás para el Gobierno, conseguido
por la movilización popular, pero a la espera de dar dos hacia adelante.
No cabe duda de que el Gobierno, a cargo de
las fuerzas represivas del Estado, quiere saltar a un próximo escalón represivo
y alargar su brazo asesino, desde la Patagonia a todos los rincones de
resistencia.
Al cierre de este artículo el Ministerio de Seguridad
presentó un informe en el que acusa a una "supuesta" organización
llamada RAM (Resistencia Ancestral Mapuche) de actos terroristas, y establece
vínculos con organizaciones sociales y políticas (entre los que menciona a la
Federación Libertaria Argentina).
El informe es un burdo trabajo con datos
falsos y tendenciosos, cuyas fuentes son en su mayoría artículos periodísticos,
pero presentado con rango ministerial.
El mecanismo de dominio está funcionando al
desnudo. El Gobierno dice al oído a los grandes medios de comunicación quiénes
deben ser estigmatizados, perseguidos y detenidos (¿o es al revés?). Los medios
ablandan a la opinión pública durante un tiempo, el Gobierno mide el impacto y
manda a los jueces a reprimir y encarcelar.
Diseñan una sofisticada dictadura.
Los medios de comunicación que no son
cómplices directos son arrinconados judicialmente y varios periodistas fueron
expulsados bajo clara presión gubernamental. Algunos miembros del principal
partido opositor están encarcelados con causas fraudulentas y 11 diputados
fueron denunciados penalmente, por el Gobierno, por apoyar las últimas
manifestaciones.
Pero, aún con la cantidad de hechos expuestos
hasta aquí, todos tienen muy presentes las revueltas del 19 y 20 de diciembre
de 2001, saben que el futuro no está comprado, ni diseñado a su gusto, y las
movilizaciones gigantescas de diciembre de 2017 muestran una multitud dispuesta
a enfrentar.
Por su parte, la FLA se solidariza con el
pueblo mapuche, con sus justas intenciones de recuperación de las tierras
comunales en manos de empresas y terratenientes, con la libertad de Facundo
Jones Huala y de todos los luchadores que están siendo perseguidos.
*En la Patagonia los negocios se
han vuelto interesantes no sólo para Benetton, que posee 900.000 hectáreas,
sino para la explotación minera y petrolera, de ahí la persecución encarnizada
al pueblo mapuche.
Juan Iyambae
jueves, 4 de enero de 2018
DEFENDAMOS A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y LOS PUEBLOS NATIVOS
Naiché. hijo menor del Cochise junto a Ha-o-zinne su esposa mas joven |
DEFENDAMOS A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
Y LOS PUEBLOS NATIVOS…
Convocaremos a los pueblos siux,
Y los tipi, serán bosques en las llanuras.
Y el respirar de los bisontes, niebla y rocío.
Y emplazaremos a los mapuches, desde Chiloé a Santiago.
Y la Araucanía, por Lautaro sublevada, esplenderá con sus cantos.
Y emplazaremos a los chiricahuas de Naiché.
Y el eco de sus lanzas, traspasarán las montañas.
Y todos nos expondremos tal como somos.
Y el gran espíritu dibujará su presencia.
Y apelaremos, a las grandes naciones iroquesas.
Y las madres elegirán a los Lonkos y facultados.
Y sentaremos junto al tótem, de la gran casa larga.
Y todos hablaremos, el lenguaje de la solidaridad.
Y lo necesario, será cortado, cultivado y cazado.
Y cantaremos agradecidos, a la pacha mama.
Y fumaremos la pipa, del combate obligado.
Y los agrietados rostros, serán teñidos, con los colores
del iris,
Y la mano amarilla, en las ancas de nuestros caballos.
Y en la cúspide de cada montaña, prenderemos un fuego,
Y signo, cuyo humo anude los cuatro vientos,
Y nos anuncie, nuevos tiempos, que principien
Y determinen
impasible el sabor de la victoria,
Y el atajo, hacia las grandiosas praderas del Universo.
Pepe Gómez.
jueves, 28 de diciembre de 2017
EN DEFENSA DE LOS PUEBLOS NATIVOS
EN DEFENSA DE LOS PUEBLOS NATIVOS
La historia de los
pueblos, son escritas por los vencedores y por lo tanto, la de los vencidos,
volcada al ostracismo, relegada y culpabilizada por una intolerancia infinita
que los expropian de sus tierras, de su moral y costumbres, de su libertad y
sus vidas. Nada justifica tales actos ignominiosos y contra ellos hemos de
revelarnos demostrando y activando nuestra solidaridad internacional. Que sus
historias crezcan y permanezcan en nuestra memoria.
Mi
primer grano de arena se ha inclinado hacia dos pueblos (existen más de
trescientos) que llaman profundamente mi atención y que respeto profundamente por
la riqueza de su organización social, por su rebeldía y por su imponderable
“democracia directa”: IROQUESES Y
MAPUCHES.
Es evidente que cuando
comenzamos a leer, lo hacemos de forma dubitativa e inconstante. Con el tiempo
(no sin esfuerzo) con perseverancia y
empeño, logramos convertirla en una soberana y hermosa pasión. En ése caminar,
de tropezón en tropezón, apenas sin entender, hasta que lo releemos años más
tarde y logramos comprender, los por qué y sus enseñanzas. Vamos pasando de un
libro a otro, obligado por su contenido, sus notas y referencias. Fue así como creció en mí un gran
interés por el conocimiento de las ideas y la toma de conciencia, en la relación
del hombre con la naturaleza. El Apoyo Mutuo de Piotr Kropotkin y el Hombre y
la Tierra de Élisée Reclus fueron obras
que me marcaron y señalaron un camino, en la defensa de los pueblos autóctonos, derrotados y oprimidos; física
y culturalmente masacrados por los Estados, cuya ambición de poder es
inagotable.
LOS
IROQUESES
Gracia a la lectura del Origen
de la Familia de Friedrich Engels, supe de Lewis Henry Morgan, considerado uno de los fundadores de la antropología moderna. A través de él pude ilustrarme y comprender, la grandiosidad
de la organización social y económica de los pueblos Iroqueses.
Estos pueblos se constituían en una cultura matrilineal, donde la tradición y las decisiones más importantes pasaban por la senda de las mujeres. El clan o la comunidad estaba constituido por familias centradas en la mujer. Los hijos recibían el nombre del clan de la madre. Eran las mujeres, las que elegían a los nuevos jefes y a los cincuenta delegados o hombres buenos para los Concilios de las Cinco Naciones y además administraban lo que se debía cultivar y su extensión. Tenían vigente una especie de matrimonio fácilmente disoluble por ambas partes, la descendencia de este tipo de parejas era reconocida por toda la tribu, pero los iroqueses no solo llamaban hijos e hijas a los suyos propios sino a todos los hijos de sus hermanos, por el contrario llamaban sobrinos y sobrinas a los hijos de sus hermanas.
Las
naciones conservaban su soberanía y participaban en las decisiones de la
Confederación y la responsabilidad de proteger la paz, el mundo natural y las
futuras generaciones.
En 1640 se desató la Guerra de los Castores, donde
los iroqueses quedaron enfrentados a los franceses aliados con las tribus
algonquinas por el monopolio de las pieles alentados y manipulados por
holandeses, franceses y británicos.
En
conjunto estos pueblos constituyen la más antigua democracia participativa de
América, y tuvo una influencia directa tanto en la democracia y el
constitucionalismo, como en la idea de la igualdad de mujeres y hombres en la
sociedad moderna. En especial Benjamín Franklin, quien tuvo trato directo con
ellos en 1753, destacó en sus obras que el grado de autonomía individual que
gozaban los habitantes de la confederación era desconocido en Europa y publicó
los tratados indios, considerada como una de sus obras más importantes.
Todas
las tribus se organizaban en un sistema de clanes con diferentes
denominaciones. Se dividían en ohwachira (gran familia), cada una de las cuales
tenía un Oyaron (espíritu protector propio) y eran de tipo matriarcal, hecho
que se reflejaba en la costumbre de que el niño recibía un nombre del clan de
la madre. Ningún hombre podía presidir un clan y ninguna mujer ser jefe militar
o Sachem. A las jefas de los clanes correspondía elegir a los jefes militares.
La
casa comunal era un rasgo característico de los pueblos iroqueses. Cada una de
ellas constituía un microcosmos de la comunidad entera y se convertía en un
símbolo de su identidad. Así, normalmente hablaban de ellos mismos como
"El pueblo de las casas comunales".
Algunos
iroqueses fueron convertidos al catolicismo y lucharon contra los que habían
mantenido la religión nativa. Durante las luchas por la independencia de
Inglaterra los iroqueses se dividieron, una parte apoyó a los ingleses y otra
peleó al lado de los rebeldes. Los norteamericanos invadieron los terrenos
de los iroqueses, los vendieron y fragmentaron su cultura enfrentándolos.
Después de la independencia de los Estados Unidos gran cantidad de iroqueses
tuvieron que emigrar a Canadá y el resto fue desplazado de sus territorios
originales.
LOS MAPUCHES
Si en el caso de los iroqueses mi atención hacia su
historia fue debida a la lectura del Origen de la Familia, la de los mapuches
me abordó a contra mano, y por mi propia familia. Lo cierto es que mi hija
Susana, ha vivido en Chile cerca de trece años, dedicada a sus estudios y
posterior empleo como profesora e investigadora de biología en las
universidades de Concepción y de Chillán. De su relación con Julio su pareja nos gratificaron
con un hermoso niño hispano chileno: mi primer nieto. En sus visitas, siempre
me aportaba algún detalle; entre los que más me agradaron fueron: una bandera
mapuche y un libro editado por Pehuén,
sobre el testimonio de un cacique mapuche llamado: Longo Pascual Coña. Pero
sobre todo ha sido el trabajo de José Bengoa: Los Mapuches:
historia, cultura y conflicto quién me ha permitido un mayor entendimiento
y comprensión sobre la historia y los problemas actuales de éste gran pueblo.
Vaya para José Bengoa mi agradecimiento
por poder mostrar parte de su trabajo.
Los Mapuches son el pueblo nativo más numeroso de
Chile. Casi un millón de personas se consideran miembros de esa cultura. La
historia del país es inseparable de la historia mapuche. Los españoles los
denominaron araucanos y la voz la hizo famosa en el poema de La Araucana, del
poeta Alonso de Ercilla y Zúñiga. Habitaban a la llegada de los españoles un
enorme territorio desde los valles al norte de lo que hoy es la capital de
Chile, Santiago, hasta donde comienzan las islas del Sur, el Archipiélago de
Chiloé. Hoy, habitan en comunidades rurales en el sur de Chile y en menor
medida en el sur de Argentina y muchos han migrado a las ciudades. Es un pueblo
con una fuerte identidad y que mantiene vivas la mayor parte de sus tradiciones
y su lengua.
Los mitos de
origen de los mapuches muestran hasta el día de hoy esa lucha despiadada entre
la tierra y el agua, entre la lluvia y las montañas, siempre refugio para los
humanos.
Allá en el fondo del mar en lo más profundo, vivía una gran culebra que
se llamaba Kaikai. Las aguas obedecían a las órdenes de la culebra y un día
comenzaron a cubrir la tierra. Había otra culebra tan poderosa como la anterior
que vivía en la cumbre de los cerros. El Ten Ten aconsejó a los mapuches que se
subieran a los cerros, cuando comenzaron a subir las aguas. El agua subía y
subía y el cerro flotaba y también subía, los mapuches se ponían cantaritos
sobre la cabeza para protegerse de la lluvia y el sol, y decían cantando Kai,
Kai, Kai, y respondía, Ten, Ten, Ten, Hicieron sacrificios y se calmó el agua,
y los que se salvaron bajaron del cerro y poblaron la tierra.
El centro de la cultura mapuche
antes de la llegada de los españoles se encontraba alrededor de los grandes
ríos del sur de Chile. Podemos denominarla como una “sociedad ribereña”, ya que
transcurría a las orillas de los ríos y lagunas que abundan en esa parte del
territorio. Por sus aguas remaban en sus canoas, algunas muy grandes, se
reunían en hermosos parajes, denominados “aliwenes”, donde realizaban sus
fiestas interminables. Era una sociedad opulenta. Una “sociedad sin Estado”
donde la cortesía permitía que se mantuviera la paz. Los jefes, llamados
“lonkos” o cabezas, dictaban justicia sentados en amplios asientos de madera
bajo los árboles. Sus sentencias eran inapelables. Enormes familias poligámicas
permitían que se relacionaran todos con todos y que la sociedad mapuche fuera
una red entrelazada de parientes.
Todo cambió terriblemente con la
Conquista. Ha sido sin duda una de las situaciones más duras y brutales que ha
existido en la historia humana: mundos, sociedades, culturas, seres humanos que
no se conocían, ni tenían idea siquiera de su existencia. Lo que ocurrió es
conocido. Los conquistadores españoles demostraron un ímpetu vertiginoso. En
unas pocas décadas cruzaron desde el mar Caribe hasta el estrecho de Magallanes
en el extremo sur americano. Su pasar no fue suave sino apasionado, revuelto,
codicioso, habría que decir también tormentoso.
En el sur de Chile vivía una población cercana al
millón de personas. En menos de cuarenta años se produjo una catástrofe humana
y poblacional. Los mapuches fueron diezmados y la población quedó reducida a
menos de doscientas mil personas. No se levantará de esa cifra hasta fines del
siglo veinte. Las pérdidas por el lado hispánico no fueron pocas y entre ellos
sucumbió el Gobernador y Conquistador de Chile, Pedro de Valdivia. El joven
guerrero, conocido como Lautaro, lo venció en Tucapel, en el sur del territorio.
La “Pacificación de la Araucanía”,
como se denominó esta operación, se realizó en el marco pleno de la legalidad
republicana del Estado chileno. Decisiones tomadas en el Congreso nacional,
presupuestos aprobados, regimientos del ejército regular de la República,
coroneles y generales profesionales, etc… No es como puede creerse una historia
de aventureros desalmados. Por el lado chileno dirigía las operaciones el
Ministro del Interior Señor Manuel Recabarren y por el lado Argentino el
entonces Coronel y próximo Presidente de la República Julio A. Rocca. Una operación
pinzas, concertada, coordinada, terminó con la oposición “araucana”.
El 24 de febrero de 1881 es fundado
el Fuerte Temuco en medio de la Araucanía y el 1 de enero de 1883 se refunda la
ciudad de Villarrica que había sido destruida por los mapuches o araucanos
hacía casi tres siglos antes. A partir de 1884 comienza el proceso de
radicación de indígenas en reservaciones. A las agrupaciones mapuches se les
entregan “Títulos de Merced” por esas propiedades. Un promedio de 6 hectáreas
por persona. En total se les entregó quinientas mil hectáreas a un poco menos
de cien mil indígenas, dejando a muchos sin tierra. Tres mil comunidades o
reservaciones fueron constituidas entre 1884 y 1927, en que concluyó el
proceso. La rica sociedad ganadera fue reducida a un pequeño espacio,
empobreciéndose mediante la fuerza. A partir de esta situación comienza un
complejo conflicto indígena en el sur de Chile que dura hasta el día de hoy.
¿Es posible una convivencia en
Chile, de una sociedad criolla moderna, o que se autoconsidera camino a una
modernidad avanzada, y formas de expresión autónomas de la sociedad indígena
mapuche? ¿O cómo dicen los párrafos del epígrafe, se los obligará a la
pertenencia a la común ciudadanía sin apelación? ¿O simplemente, como dice otro
comentarista también anotado, se los deberá reprimir y “encerrar” hasta que se
extingan? Si los mapuches no se movilizan, por cierto que la cuestión étnica
desaparece. Es lo que ha ocurrido cada vez que se llega al límite de las
presiones como han sido estas huelgas de hambre prolongadas. La sociedad vuelve
a olvidarse de su existencia y la “normalidad” se apodera de los satisfechos. Pero la historia que resumidamente hemos
relatado en este artículo, y por eso vale el recurso a la Historia, muestra que
no ha sido así. Cada cierto tiempo, en una suerte de ciclos trágicos, se
rearticulan las demandas, se levantan las movilizaciones y la reacción del
Estado vuelve por sus mismos caminos.
Dedicado a mi gran amigo Colombiano: Hugo Gómez Ángel, abogado y
defensor incansable de los más oprimidos.
SOLIDARIDAD
CON LA LUCHA DEL PUEBLO MAPUCHE EN SU LUCHA POR EMANCIPARSE DEL ESTADO CHILENO.
miércoles, 4 de octubre de 2017
MADRES MAPUCHES HACEN LLAMADO PARA SOLIDARIZAR CON MADRE DE HERMANOS HUELGUISTAS
Madres mapuche hacen llamado para
solidarizar con madre de hermanos huelguistas
Mujeres mapuche y madres, han
hecho extensiva una nota solicitando apoyo y solidaridad con la madre de los
hermanos Trangol quienes realizaron recientemente una extensiva huelga de
hambre.
En nuestra condición de mujeres
mapuche y madres, hacemos un llamado a solidarizar con la Papay Marta Galindo Carilaf, madre de los hermanos Trangol Galindo, presos
políticos mapuche que se encuentran
actualmente en prisión preventiva y uno de ellos Ariel Trangol quien cumplió 118 días en huelga de hambre.
Hacer efectivo su aporte voluntario al número de cuenta 63260205805, cuenta de ahorro del banco
estado. Run 8.390.002-4.
Y la lamgen Margarita Matamala
Morales, compañera de Ariel Trangol.
Margarita tiene dos hijos; el más pequeño de 1 año 4 meses de edad y el
mayor de 3 años y medio, para los cuales necesita de pañales
talla XG y ropa talla 2 y 6, numero de calzado 22 y 28, para ambos. Pu
lamgen, cualquier ayuda en estos momentos es de suma importancia. Su cuenta rut
es 18.872.789-1
Fono contacto 983186767-
989337524
Yafuluwaiñ
viernes, 29 de septiembre de 2017
COMUNICADO PUBLICO DE LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHES ((DIFUNDIR))
COMUNICADO PÚBLICO de los presos políticos mapuches ((DIFUNDIR))
LOS
PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE HÉCTOR LLAITUL CARRILLANCA, ERNESTO LLAITUL PEZOA Y EL
PRESO POLÍTICO, SIMPATIZANTE DE LA LUCHA MAPUCHE, DAVID CID AEDO COMUNICAMOS AL
PUEBLO NACIÓN MAPUCHE Y A LA OPINIÓN PÚBLICA LO SIGUIENTE:
1- QUE NUESTRA DETENCIÓN,
JUNTO A LA DE LOS OTROS PU PEÑI REPARTIDOS EN DISTINTAS CÁRCELES DEL ESTADO
CHILENO, CORRESPONDE A UNA OPERACIÓN DE INTELIGENCIA DIRIGIDA POR EL MINISTERIO
DEL INTERIOR, PLANIFICADA POR LA ANI Y EJECUTADA POR CARABINEROS, EN ALIANZA
CON EL MINISTERIO PÚBLICO Y PARTE DEL SISTEMA JUDICIAL (JUEZA LUZ ARANCIBIA Y
CORTE DE APELACIÓN DE TEMUCO), DIRIGIDA A RESGUARDAR LOS INTERESES DEL
EMPRESARIADO Y DAR SEÑALES CLARAS DE SU COMPROMISO CON ESTOS GREMIOS, POR SOBRE
NUESTROS DERECHOS COMO PUEBLO MAPUCHE.
2. QUE LA OPERACIÓN
''HURACAN'' CONSTITUYE EL MAS BURDO MONTAJE DE PERSECUCIÓN POLÍTICA QUE A
EXISTIDO A LA FECHA EN CONTRA DE DIRIGENTES, MILITANTES Y SIMPATIZANTES DE LA
CAUSA MAPUCHE, QUE TIENE POR OBJETO UNA SUPUESTA ASOCIACIÓN ILICITA, DE
CARÁCTER TERRORISTA, QUE NI SIQUIERA TIENE NOMBRE.
3. QUE ESTA OPERACIÓN
CONTRAVIENE TODOS LOS PRINCIPIOS Y NORMAS DEL DEBIDO PROCESO, PUESTO QUE LA
"LEY DE INTELIGENCIA'' NO PUEDE ESTAR POR ENCIMA DEL SISTEMA PROCESAL
PENAL, EVIDENCIANDO CON ESTO LAS FUERTES PRESIONES POLÍTICAS AL PODER JUDICIAL.
4. QUE NO EXISTIAN PRUEBAS
PARA FORMALIZAR POR DELITO ALGUNO Y MENOS AÚN PARA HABER DECRETADO LA PRISIÓN
PREVENTIVA, SÓLO EN BASE A SUPUESTOS MENSAJES. PARTICULARMENTE, EN ESE SENTIDO
ACLARAMOS, QUE HÉCTOR LLAITUL NO CUENTA CON NINGÚN TIPO DE RED SOCIAL,
ESPECÍFICAMENTE WHATSAPP, COMO SE HA MOSTRADO FICTICIAMENTE A TRAVES DE LOS
MEDIO DE COMUNICACIÓN.
5. QUE, A SU VEZ, QUEREMOS
MANIFESTAR NUESTRO ABSOLUTO E IRRESTRICTO APOYO A LOS CUATRO PU PEÑI EN HUELGA
DE HAMBRE EN TEMUCO, CUYA DEMANDA PRINCIPAL ES LA NO APLICACIÓN DE LA LEY
ANTITERRORISTA.
6. FINALMENTE HACEMOS UN
LLAMADO A NUESTRO PUEBLO NACIÓN MAPUCHE A CONTINUAR LA RESISTENCIA Y A TODAS
LAS PERSONAS CONSCIENTES A APOYAR NUESTRA DIGNA Y JUSTA LUCHA.
¡¡¡
AMULEPE TAIÑ WEICHAN !!!
¡¡¡ WENWAIÑ - MARRICHIWEW !!!
CENTRO DE CUMPLIMIENTO PENITENCIARIO BIO BIO
DE CONCEPCIÓN
26 DE SEPTIEMBRE DE 2017
viernes, 22 de septiembre de 2017
EL PUEBLO MAPUCHE
EL PUEBLO MAPUCHE
A pesar de que constituyen casi
el 10% de la población de Chile, el pueblo mapuche y su verdaderamente notable
historia lamentablemente siguen siendo relativamente desconocidos para el
hombre común del mundo occidental. Como el único grupo de indígenas de América
del Sur en defenderse con éxito de las amenazas que los acosaron tanto del
poderoso imperio inca como de los poderosos conquistadores españoles, sus
extraordinarios logros deben ser conocidos universalmente. Victorias independentistas
aparte, los mapuches son también un pueblo que, incluso en un mundo cada vez
más globalizado, se enorgullecen de haber conservado las tradiciones de su
cultura ancestral. Con una lengua aislada, deliciosa cocina antigua y obras de
arte bellamente intrincadas, los indígenas mapuches chilenos tienen un don
natural para la creatividad que es seguro que inspira a los turistas que tienen
el privilegio de visitar estas comunidades unidas y ver a sus habilidades en
acción.
•Al parecer el nacimiento de esta
cultura fascinante se remonta unos 12.000 años, la lengua indígena mapuche, el
mapudungu, todavía tiene un número estimado de 20.000 hablantes y numerosos
académicos han acordado que es completamente ajeno a cualquier otro idioma.
•Profundamente religiosos, los
mapuches consideran la vida como una batalla espiritual entre el bien y el mal,
rinden culto a numerosos dioses celestiales y dependen de los líderes Machi
para comunicarse con las deidades y para alejar a los malos espíritus Wekefu.
A pesar de que por una dispersión
de los asentamientos algunos mapuches se encuentran en las zonas rurales del
sudoeste de Argentina, las comunidades indígenas viven principalmente en la
región de la Araucanía de Chile. De hecho fue precisamente, y no deja de ser
sorprendente, esta dispersión de pequeños asentamientos y la separación de los
clanes familiares lo que llevó a un triunfo sin precedentes de los mapuches
sobre los españoles en el siglo XVI. Incapaces de erradicar la cultura única
del pueblo mapuche en un solo ataque contundente, al igual que con los
habitantes nativos del Perú, los conquistadores quedaron frustrados y
humillados. Las técnicas de lucha de los mapuches pueden haber parecido
desorganizadas y caóticas, ya que se ocultaban en el bosque antes de cargar de
forma inesperada contra los desconcertados enemigos, pero la eficacia de estos
métodos militares era innegable. Tras una guerra de más de 300 años (la Guerra
de Arauco) en contra de varios ejércitos españoles, tanto la independencia del
pueblo mapuche como su integridad cultural quedaron completamente intactas.
Desde proezas militares a la
experiencia culinaria, el pueblo mapuche está igualmente dotado cuando se trata
de servir una cocina nutritiva, versátil y sabrosa. A pesar del paso de los
siglos, los nativos chilenos siguen fieles a las recetas de sus antepasados y
algunos incluso utilizan el horno tradicional, el curanto, un agujero de un
metro de ancho en el suelo que se utiliza para calentar las carnes y verduras
envueltas en hojas sobre un fuego de piedras al rojo vivo. En cuanto a la
comida en sí, los mapuches son más conocido por la introducción del, ahora
internacionalmente popular, merquén ahumado. Desde sándwiches hasta sopas de
pescado, las especias dan a los platos típicos mapuches un aroma de chile
suave. Otras sabrosas especialidades son los milcaos (tortitas de papa), kollof
(algas) y charquicán (un saludable cocido de carne, calabaza, maíz y patata).
Los manjares dulces mapuches son igualmente apetecibles y el albaricoque
(ciruelas verdes amargas en conserva) y piñones empapados en jarabe se
mantienen como firmes favoritos entre las comunidades indígenas.
También conocidos por la
producción de obras de arte excepcionales y joyas exquisitas, los mapuches
centran específicamente su talento creativo en la talla de madera, cerámica,
cestería, tocados y collares. Las piezas de arte funcional mapuche varían entre
decorativas o sagradas, utensilios, platos o adornos de pecho. Sin embargo, si
le interesan las joyas llamativas, un viaje al Museo Mapuche de Pucón o Museo
Regional de la Araucanía de Temuco sin duda no le defraudará. Lleno de grandes
pendientes en forma de disco, fornidos collares medallón y elaborados tocados
cubiertos con monedas, los visitantes de los museos están rodeados de un tesoro
indígena. Si se sienten inspirados, los turistas pueden incluso probar sus
propias habilidades artísticas mediante la participación en un curso de joyería
mapuche de una semana de duración que se imparte en la sureña ciudad chilena de
Valdivia.
Además de las inevitables
presiones políticas que vienen con la preservación de una cultura indígena, lo
cierto es que los mapuches de Chile se esforzarán para salvaguardar estas
fascinantes y consagradas tradiciones en el futuro.
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